Predigt von Pfarrer Daigeler zum Fest der Heiligen Familie C

Sir 3,2-6.12-14; 1 Joh 3,1-2.21-24; Lk 2,41-52

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Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, auf den ersten Blick erscheint es wie das Normalste auf der Welt: Wenn wir Weihnachten feiern, dann muss man die Heilige Familie in den Blick nehmen. Schließlich berichten uns die Evangelisten auch von Maria und Josef, wenn sie von der Geburt Jesu in Betlehem erzählen. Dennoch kam dieses Fest erst von 100 Jahren in den kirchlichen Kalender. Für kirchliche Verhältnisse ist das relativ jung.

Man kann das jetzt für eine liturgiehistorische Randnotiz halten. Ich würde aber vor allem etwas darin sehen, was uns der Glaube schenkt. Das letzte Konzil sprach von einem Auftrag, die „Zeichen der Zeit“ zu erkennen und sie „im Lichte des Evangeliums zu deuten“. Gott hat sich mitgeteilt in seinem Sohn. Alles, was er ist und hat, hat er den Menschen in Jesus gezeigt. Darum sind die Gelehrten im Tempel auch schon von dem zwölfjährigen Jesus beeindruckt. Es geht hier nicht um ein altkluges Kind, das bereits große Reden schwingt. Die Schriftkundigen erkennen, dieses Kind ist die Antwort auf all ihre Fragen. Das, was vorher bemerkenswert, aber irgendwie rätselhaft in den Worten der Schrift erschien, ist nun in ein neues Licht gestellt. Gott hat sich gezeigt in einer Weise, wie wir es verstehen können als wahrer Mensch, ohne dabei etwas von seinem Gottsein zu verlieren.

Natürlich ist unsere menschliche Aufnahmefähigkeit begrenzt. Wir können nur eine gewisse Zeit zuhören. Wir werden von bestimmten Themen mehr angesprochen, wenn sie einen Bezug zu meiner konkreten Lebenssituation haben. Und genauso geschieht durch die Jahrhunderte hindurch ein gläubiges Nach-Denken der Worte Jesu. Es kommt nichts Neues hinzu. Das kann nicht sein und es ist auch nicht notwendig. Aber es wird durch die „Zeichen der Zeit“, also durch eine konkrete Fragestellung, ein Aspekt in der Botschaft Jesu deutlicher, als es vorher war.

Und so ist es offenbar mit der Heiligen Familie. Gingen die Menschen über Jahrhunderte davon aus, dass Familie im wahrsten Sinne des Wortes das „Normalste“, ja das Natürlichste auf der Welt ist. Schließlich hat ja jeder Mensch eine Mutter, die ihn geboren hat, und jeder Mensch hat auch einen Vater, der hoffentlich Verantwortung übernimmt. Aber durch verschiedene Einflüsse wurde das erschüttert – zum einen durch wirtschaftliche Einflüsse, wie etwa durch die Taktung der Arbeit in der Industrialisierung, oder durch politische Einflüsse, wie etwa die sozialistische Idee, dass die „Volksgemeinschaft“ wichtiger sei als die individuelle Familie. Die Kirche nahm nun ihren Auftrag an, diese Zeichen der Zeit „im Licht des Evangeliums zu deuten“. Dabei half der Blick in die Heilige Schrift. Schon im Alten Testament gibt es Weisungen, wie „Ehre deinen Vater und deine Mutter“. Oder Jesus Sirach sprach in der Ersten Lesung davon, dass die Liebe, die man den Eltern erweist, großen Segen bringt. Ganz besonders deutlich wurde die Wahrheit über die Familie in der Menschwerdung des Gottessohnes.

In den Weihnachtsevangelien strahlt die Schönheit der Familie auf. Da wird nichts beschönigt. Maria und Josef müssen große Herausforderungen bestehen in ihrer jungen Ehe oder in der Sorge um die manchmal eigenen Wege der Kinder, wie eben gehört. Und doch vertraut Gott ihnen seinen einzigen Sohn an. Der Evangelist Lukas hält ausdrücklich fest, dass Jesus Maria und Josef „gehorsam“ war.

Wir feiern das Fest der Heiligen Familie. Wir bekennen damit die natürliche Wahrheit, dass es für Kinder – bei allen Herausforderungen – das Richtige und Gute ist, dass sie Vater und Mutter haben. Und wir werden in dieser Überzeugung bestärkt durch das übernatürliche Licht des Evangeliums, weil Jesus selbst in einer Familie gelebt hat. Möge das alle christlichen Familien ermutigen in ihrem Glauben, in ihrem Zusammenhalt. Amen.

29.12.2024, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum Stephanustag

Apg 6,8-10 u. 7,54-60; Mt 10,17-22

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Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, wichtige Ereignisse klingen in unseren Herzen nach. Der kirchliche Kalender greift diese Wirklichkeit auf und feiert darum die wichtigsten Feste eine Oktav, also acht Tage, lang. Das Weihnachtsfest ist anrührend. Es ruft uns gleichzeitig die kostbare Wahrheit unseres Glaubens in Erinnerung: Gott ist Mensch geworden. Er selbst ist in seinem Sohn in unsere Welt gekommen, geboren von einer Frau. Er hat menschliche Sprache gesprochen, damit wir ihn verstehen. Er ist auf den Straßen des Heiligen Landes gewandelt, damit wir ihm nachgehen. Er hat unser Leben und sogar unser Sterben mit uns geteilt, damit wir ihm ganz vertrauen im Leben und im Sterben.

Diese Botschaft unterstreicht am heutigen Zweiten Weihnachtstag der heilige Stephanus mit seinem Blutzeugnis. Sein Mut rührt uns an. Er ist das, was allen Entstellungen zum trotz ein Märtyrer ist. Von seinem griechischen Ursprung her bedeutet das Wort „Märtyrer“ auf Deutsch „Zeuge“. Die frühe Christenheit griff dieses profane Wort auf und übertrug es auf den Bereich des Glaubens. Sie erinnerten sich an die Worte Jesu, die wir eben im Evangelium gehört haben. Er kündigte an, dass seine Jünger herausgefordert werden, Zeugnis zu geben – auch dort, wo es etwas kostet.

Noch einmal, das Weihnachtsfest sagt uns, dass Gott sich auf menschliche Weise gezeigt hat. Damit hat er aber auch den Weg festgelegt, wie seine Botschaft durch die Zeiten hindurch verkündet werden soll. Sie fällt nicht vom Himmel. Sie wird durch Menschen weitergegeben. Als Christen brauchen wir keine besonderen Fähigkeiten, Visionen oder geheimes Wissen. Uns ist die ganze Botschaft anvertraut vom Herrn selbst. Dafür ist er in die Welt gekommen. Und er ruft uns zu: „Ihr sollt meine Zeugen sein bis an die Grenzen der Erde.“

Weihnachten erinnert uns daran, dass der christliche Glaube sich an alle Menschen richtet. Das Konzil sagte: Der Sohn Gottes „hat sich in seiner Menschwerdung gewissermaßen mit jedem Menschen vereinigt“ (Gaudium et spes, 22). Diese Frohe Botschaft braucht Zeugen. Sie braucht Personen, die sie ausrichten: Eltern und Großeltern in der Familie, die den Kinder die Schönheit des Glaubens erschließen; Lehrer, Erzieher und Seelsorger, die uns die Tiefe und Wahrheit des Glaubens öffnen; Menschen, die durch ihren konsequenten Lebensstil, durch ihre Wahrhaftigkeit und Nächstenliebe der Liebe Gottes trauen lassen. Ja, und es braucht auch Märtyrer wie Stephanus. Er ruft uns auch die Ernsthaftigkeit des Glaubens in Erinnerung. Die Märtyrer schrecken eine gleichgültige Welt auf. Aber in ihrer friedlichen Ganzhingabe sind die „Beweise“ des Glaubens, denn sie machen es für uns begreifbar, was es heißt, ganz auf den Herrn zu vertrauen, der für uns geboren wurde, der als unschuldiges Opferlamm freiwillig sein Blut vergossen, um uns das ewige Leben zu erwerben.

Ja, die Kirche braucht Zeugen der Wahrheit und des Friedens, Zeugen der Hoffnung wie den heiligen Stephanus, damit auch heute Menschen glauben, damit sie den Himmel geöffnet sehen. Amen.

26.12.2024, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler am Weihnachtstag

Jes 52,7-10; Hebr 1,1-6; Joh 1,1-18

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Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, wenn wir erklären wollen, was wir an Weihnachten feiern, dann werden viele vermutlich antworten: Wir feiern den Geburtstag Jesu. Das ist richtig, Weihnachten ist das Fest der Geburt Christi. Und doch geht es, wie man sich vielleicht denken kann, um etwas Umfassenderes.

Ein Kind kommt auf die Welt. Nach dem Bericht des Evangelisten Lukas geschieht das in Betlehem. Und seine Eltern Maria und Josef geben ihm dem Namen Jesus. Das hat ihnen ein Engel Gottes aufgetragen. Es ist wichtig, diese wunderbare Erzählung immer wieder zu hören. Sie geht uns zu Herzen und das soll sie auch. Freilich liegt in dieser Geschichte eine tiefere Frage und Sehnsucht des Menschen verborgen. Denn das Kind ist ein besonderes Kind. Empfangen durch das Wirken des Heiligen Geistes, wie wir es im Credo bekennen. Die Geburt des Jesuskindes gibt uns Antwort auf die Frage: Wie kann man Gott erkennen?

Im Menschen liegt ja eine Sehnsucht nach Sinn, nach Antworten auf die tiefere Bedeutung des eigenen Lebens. Kommen wir einfach auf die Welt und verschwinden dann wieder? Was soll all das Mühen und Anstrengen? Warum hat es mancher so schwer? … Seit Menschengedenken strecken wir aus nach dem, der diese Fragen beantworten kann, der die Grenzen unseres kleines Seins überschreitet, der Leben ohne Ende kennt.

Eine Ahnung davon hallt bereits in der ganzen Schöpfung wider. Der Evangelist Johannes beginnt sein Evangelium mit einem Prolog, der bewusst an die ersten Zeilen der Bibel erinnert. Im Buch Genesis ist die Rede davon, dass Gott alles geschaffen hat durch sein Wort, dass er eine gute Ordnung gegeben hat, in der sich der Mensch entfalten kann. Johannes greift das auf und meditiert mit uns über dieses „Wort Gottes“, das schon von Anfang an da war, durch das alles erschaffen wurde, ohne das nichts im Dasein ist.

Doch wie kommt er zu dieser Erkenntnis? Nun, wer aufmerksam auf das Leben schaut, der wird so etwas wie „natürliche Sakramente“ entdecken. Was meine ich damit? Es gibt Ereignisse, die vermitteln dem Menschen eine Ahnung von etwas, das mich übersteigt, und damit bereits eine Ahnung von Gott. Denken wir an die einschneidenden Ereignisse von Geburt oder Tod. Jeder merkt, das Leben ist nicht mein Produkt. Ich habe es nicht in der Hand. Es ist größer als mein Vermögen und Können. Ähnliches gibt es aber auch im Kleinen. Denken wir an eine Mahlzeit. Ich kann das nur als Nahrungsaufnahme sehen. Aber, wenn das in froher Gemeinschaft wie jetzt an den Feiertagen geschieht, erleben wir: Das, was mir hier geschenkt wird an Freude, an Erfüllung, das kann ich nicht einfach erzeugen. Es übersteigt die „Zutaten“, die wir bereit stellen.

Das sind Erfahrungen, die grundsätzlich allen Menschen zugänglich sind, so sie ihr Herzen nicht vollkommen davor verschließen. Nun gehen wir mit dem Inhalt des Weihnachtsfestes noch einen bedeutsamen Schritt weiter. Wir feiern, dass Gott selbst Mensch geworden. Wie es das Evangelium sagt: „Das Wort ist Fleisch geworden.“ Durch Weihnachten wissen wir: Gott ist kein Unbekannter mehr. Gott hat sich gezeigt in seinem Sohn. Jesus „hat Kunde gebracht“. Er hat uns unüberbietbar gezeigt, wer Gott ist und wie Gott ist – durch seine Worte, seine Taten und vor allem durch seinen Tod und seine Auferstehung. All das ist für uns aufgehoben in den christlichen Sakramenten. Hier ist der menschgewordene Gottessohn für uns berührbar. Er ist kein Fremder mehr. Wir tappen nicht mehr im Dunkeln. „Das Volk, das im Finstern lebt, hat ein helles Licht gesehen“, sagt der Prophet Jesaja.

Heute hat Gott „zu uns gesprochen durch den Sohn“, hörten wir eben aus dem Hebräerbrief. Diese Glaubensgewissheit liegt in der Geburt Christi verborgen. Sie zu entdecken, feiern wir Weihnachten. Hoffen wir, dass wir auf diesem Pilgerweg der Hoffnung voranschreiten. Beten wir heute, dass alle Menschen, dass „alle Enden der Erde das Heil unseres Gottes sehen“. Amen.

25.12.2024, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler in der Heiligen Nacht

Jes 9,1-6; Tit 2,11-14; Lk 2,1-14

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Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, was hat es gebracht? Was hat die Geburt Jesu verändert? Warum lohnt es sich überhaupt Weihnachten zu feiern?

Gar nicht wenige Menschen verbinden mit Weihnachten den Wunsch nach Frieden – in der Familie oder auf der Welt. So heißt es zum Beispiel im amerikanischen Schlager „Someday at Christmas“, dass irgendwann an Weihnachten alle Menschen frei wären, es keinen Krieg mehr gäbe und alle Wünsche in Erfüllung gingen… Nun man darf gewiss ein solches Lied nicht überbewerten. Aber ich frage mich, ist es überhaupt das, was wir als Christen an Weihnachten feiern? Oder anders gefragt, was ist eigentlich die Botschaft, die uns dieses Festes mitteilen will?

Um diese Frage zu beantworten, müssen wir die Sache gewissermaßen von hinten aufrollen. Wir lesen das Evangelium meist als chronologischen Ablauf von der Geburt Jesu in Betlehem, über sein Heranwachsen in Nazareth, über seine Predigten und Wunder bis zur Kreuzigung in Jerusalem und seiner Auferstehung. So ist ja auch unser Glaubensbekenntnis aufgebaut. Das hat gute Gründe. Und doch war es historisch so, dass die frühen Christen erst im Blick zurück Jesus wirklich verstanden haben. Sie haben verstanden, wer Jesus in Wahrheit ist: wahrer Gott und wahrer Mensch. Weil er von den Toten auferstanden ist, wussten die Jünger: Er ist Gott. Weil er geboren wurde von einer Frau, wussten die Jünger: Er ist Mensch, wie wir.

Beides gehört zusammen. An Gott zu glauben, heißt nicht, an Märchen zu glauben oder daran, „dass alle Wünsche in Erfüllung gehen“. Ein solcher Glaube würde von manch bitterer Wirklichkeit schnell überführt. Jesus hat uns vielmehr gezeigt, wer Gott ist und wie er ist. Und das sehen wir in dieser Heiligen Nacht. Die Evangelisten erzählen davon, dass die Geburt Jesu äußerlich nichts verändert in der Welt. Augustus war weiter Herrscher des Reiches, arme Leute wie Maria und Josef mussten weiterhin nach einer Herberge suchen, bequeme Menschen liegen weiter im Bett in Betlehem und interessieren sich nicht für das Geschehen…

Äußerlich läuft die Welt bis heute weiter. Weiter gibt es Armut, Krankheit, Leid, Krieg… Und doch verändert die Geburt Jesu alles. Nun ist Gott sichtbar. Alle Menschen können ihn erkennen. Wir können ihn finden. Wir sind eingeladen, zu seiner Familie zu werden. Doch wie soll das gehen?

Es beginnt bei mir selbst. Ich bin gerufen, Jesus zum Herrn und Herrscher meines Lebens zu machen, damit nicht mehr die Herrscher und Süchte dieser Welt über mich bestimmen. Ich darf ihm meine Armut und Schwachheit bringen, damit er mich mit seiner Liebe beschenkt und so reich macht. Ich muss aus meiner Bequemlichkeit aufbrechen und ihm nachfolgen. So verändert sich die Welt – durch viele Menschen, die an unzähligen Orten kleine Schritte in den Spuren Jesu gehen.

Wir feiern Weihnachten und sind angerührt von dem Kind in der Krippe. Wir sehen Maria und Josef im Stall von Betlehem. Gott ist in unsere Welt gekommen, um sie von innen heraus zu verändern. Nicht durch eine Sensation, nicht durch Magie oder eine Maschine, die alle Probleme löst, sondern indem er alles mit uns teilen wollte, indem er uns das rechte Menschsein lehren wollte durch seinen eigenen Sohn. Darum kam das Jesuskind in Armut und Ohnmacht auf die Welt. „Doch allen, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden.“ Amen.

24.12.2024, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 4. Adventssonntag C

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Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, die Advents- und Weihnachtszeit ist vor allem geprägt von Texten aus dem Lukas- und dem Matthäusevangelium. Diese beiden Evangelisten berichten uns über die Kindheit Jesu, was Markus und Johannes nicht tun. Die Bibel erzählt uns von sehr unterschiedlichen Reaktionen auf die Ankunft Jesu.

So ist Josef zunächst verunsichert über die Schwangerschaft seiner Braut Maria und doch vertraut er auf Gottes Wege. Zacharias diskutiert mit dem Engel, der ihm die Geburt seines Sohnes Johannes ankündigt. Und das führt dazu, dass er verstummt, um in der Stille nachzudenken und letztlich Gottes Weisung zu folgen. Es gibt aber auch Ablehnung, sei es durch Gleichgültigkeit wie bei den Menschen in Betlehem, sei es durch Neid bei König Herodes, der in seiner Verblendung dem Jesuskind sogar nach dem Leben trachtet.

Umso schöner ist es, dass wir an diesem Vierten Advent Maria und ihre Verwandte Elisabeth sehen. Die beiden Frauen hatten es nicht leichter als die anderen, Gott zu vertrauen, doch sie glaubten. Sie sagen mit ganzem Herzen „Ja“: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn“. So werden sie zu Mitarbeiterinnen des Erlösungswerkes. Die Frauen gehören unterschiedlichen Generationen an, Maria eine junge Frau, Elisabeth in „vorgerücktem Alter“. Gemeinsam ist ihnen, dass sie sich auf Gottes Ruf einlassen. Und wo ein Mensch bei Gottes Plan „mitmacht“, dort wird das Leben gut. Dort breitet sich Freude aus.

Diese Freude teilen die beiden Frauen. Es gehört zum Geheimnis der Freude, dass sie wächst, wenn man sie teilt. Das hat sie mit dem Glauben gemeinsam. Wir werden mit dem kommenden Weihnachtsfest ein Heiliges Jahr beginnen. Nach altem Brauch öffnet der Papst die Heilige Pforte in Rom. Natürlich geht es nicht allein um diesen Vorgang. Es geht um die Gnade der Erneuerung. Zunächst einmal geht es darum, meinen Glauben zu erneuern. Fragen wir uns, mit welcher Haltung begegne ich der Ankunft des Erlösers? Freudig, gleichgültig, skeptisch…? Jesus allein ist unser Erlöser, wie es die Zweite Lesung aus dem Hebräerbrief unterstreicht. Er hat seinen Leib, sich selbst hingegeben, um uns die Tür zum Leben aufzuschließen. Sein Tod, sein Opfer ist die eigentliche „Heilige Pforte“ zum Leben in Fülle.

Wenn wir mit ihm Gemeinschaft haben, wenn er in unseren Herzen wohnt, dann ergibt sich daraus ein weiterer Schritt, den uns Maria im Evangelium zeigt. Sie trägt das Jesuskind unter ihrem Herzen zu ihrer Verwandten. Jesus ist das Wertvollste, das wir als Kirche zu bringen haben. Ich bete dafür, dass das Heilige Jahr uns zu missionarischen Christen macht. Wir dürfen die Freude des Evangeliums mit anderen teilen. Wo das geschieht, dort hat der Glaube Zukunft.

Der Heilige Vater ruft eindringlich auf, dass wir im Heiligen Jahr dabei besonders die Kranken, die Armen, die Einsamen und Gefangenen, aber auch die Jugendlichen mit ihren Sorgen in den Blick nehmen. Papst Franziskus schreibt: „Das kommende Heilige Jahr wird also von der Hoffnung geprägt sein, die nicht schwindet, der Hoffnung auf Gott. ... Möge unser gläubiges Zeugnis in der Welt ein Sauerteig echter Hoffnung sein, die Verkündigung eines neuen Himmels und einer neuen Erde (vgl. 2 Petr 3,13), in der wir in Gerechtigkeit und Eintracht zwischen den Völkern leben können und die Erfüllung der Verheißung des Herrn erwarten.“

22.12.2024, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 3. Adventssonntag C

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Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, „Tochter Zion, freue dich“, dieses Lied singen viele Christen in der Advents- und Weihnachtszeit. Es greift ein Wort des Propheten Sacharja auf, das in ähnlichen Worten auch die Botschaft des Propheten Zefanja in der Ersten Lesung war. Zion ist einer der Berge, auf dem Jerusalem erbaut ist. Das Heilige Land kennt nicht erst in der jüngeren Zeit ein Auf und Ab von Krieg und Frieden. Wer in das Alte Testament schaut, entdeckt, wie oft das Volk Israel besiegt oder gar vertrieben wurde.

Nun mag man sich wundern, weshalb dann hier von Freude die Rede ist. Bestenfalls könnte man doch von Trost sprechen, wie wir es in der Adventszeit auch hören aus dem Mund des Propheten Jesaja: „Tröstet mein Volk.“ Aber Freude und Jubel? Das ist doch ein wenig viel verlangt. Dennoch ist es unmissverständlich. Auch der heilige Paulus bekräftigt: „Freut euch im Herrn zu jeder Zeit! Noch einmal sage ich: Freut euch!“ Dieses Wort aus dem Philipperbrief hat sogar dem Dritten Adventssonntag einen Beinamen gegeben: Gaudete – Freut euch!

Aber holen wir das ein? Der religionskritische Philosoph Friedrich Nietzsche ächzte: „Die Christen müssten mir erlöster aussehen. Bessere Lieder müssten sie mir singen, wenn ich an ihren Erlöser glauben sollte.“ Freilich ist Kritik immer einfacher als ein konstruktiver Beitrag. Aber dennoch können wir das nicht ganz vom Tisch wischen. An wem sollte denn die Welt die Frohe Botschaft ablesen, wenn nicht an uns, an unserem Leben, am Zeugnis derer, die Jesus nachfolgen?

Dass es hier nicht um andauernde „Partylaune“ gehen kann, liegt auf der Hand. Der durchaus deutlich sprechende Johannes der Täufer zieht viele Menschen an. So bezeugt es uns das Evangelium. Johannes strahlt etwas aus, das die „Erwartung“ im Volk nährt. Man hört ihm zu, man fragt ihn um Rat, ja man vermutet sogar, dass er selbst der Messias sein könnte. Lässt sich das auch über uns sagen?

„Was sollen wir also tun?“, fragen wir mit den Menschen am Jordan. Ich würde sagen, dass es im Kern um nichts Kompliziertes geht. Das kann es auch, da es für alle Menschen möglich sein muss, richtet sich doch die Frohe Botschaft an alle Menschen und zu allen Zeiten. Der Rat, den uns der Täufer Johannes gibt, ist Rechtschaffenheit. Er stellt nicht dieses oder jenes Konzept auf. Er sagt schlicht: Teilt miteinander, besonders mit denen, die in Not sind. Bleibt bei der Wahrheit und Ehrlichkeit. Meidet jede Form von Gewalt, ob in der Sprache oder in Taten. Oder wie es der Apostel Paulus zusammenfasst: „Eure Güte werde allen Menschen bekannt.“

Doch geht das überhaupt? Wo bleibe da ich und mein Vorteil? Wie kann Paulus sagen: „Sorgt euch um nichts“. Ist das nicht weltfremd? Damit das gelingt, braucht es die Gewissheit des Glaubens: „Der Herr ist nahe.“ Ja, damit wir mit Freude Gutes tun können, braucht es das Geschenk, das der Tochter Zion gemacht wird: „Der Herr, dein Gott, ist in deiner Mitte“.

Es ist die besondere Berufung, die Gott dem Volk Israel anvertraut, dass es in allen Höhen und Tiefen die Gewissheit ausstrahlen soll: Wir sind Gottes Volk. Er vergisst sein Eigentum nicht. Er hört und sieht unser Gelingen und Scheitern. Und eben diese Berufung hat Christus ausgeweitet auf alle, die ihm glauben, die er „mit Feuer und Heiligen Geist“ getauft hat. Ja, wir Christen müssen erlöst aussehen. Nicht mit einem weltfremden Grinsen oder naiven Floskeln, aber mit der Tiefe einer unerschütterlichen Hoffnung: „Der HERR ist in deiner Mitte; du hast kein Unheil mehr zu fürchten.“ Selbst Johannes schreckt zunächst vor der Größe dieser Frohen Botschaft zurück und doch setzt er alles dafür ein. Und das merken seine Zuhörer. Amen.

15.12.2024, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 2. Adventssonntag C

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Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, am Heiligen Abend werden wir in der Einleitung des Evangeliums hören, dass zu „jener Zeit“ Kaiser Augustus seine Untertanen zählen wollte und Quirinius Statthalter von Syrien war. Auch im nächsten Kapitel seines Evangeliums, das wir gerade gehört haben, vermerkt Lukas, als er vom Auftreten des inzwischen erwachsenen Johannes berichtet, die Herrscher der Zeit, nämlich Kaiser Tiberius, Statthalter Pontius Pilatus und die Vasallen-Herzöge Herodes und Co. Natürlich hält der heilige Lukas all diese Personen fest, um zu unterstreichen: Hier – in Betlehem und später am Jordanufer – wird Weltgeschichte geschrieben. Aber es ist auch noch in anderer Hinsicht bemerkenswert für uns.

Im fernen Rom wird man keine Notiz genommen haben von dem Kind, das da in Betlehem geboren wurde, und auch nicht vom Täufer Johannes. Dennoch ist in diesem Unscheinbaren bereits die Kraft und Fülle der Frohen Botschaft vorhanden: „Alle Menschen werden das Heil Gottes schauen.“

Es ist ganz so, wie wir es in der Ersten Lesung hörten. Der Prophet Baruch spricht zum Volk Israel, das als Minderheit in der Fremde leben muss: „Leg dein Trauerkleid ab und steig auf den Berg“. Und schau, wie alle Völker sich auf den Weg zu dir machen, um von dir zu lernen, wer Gott in Wahrheit ist. Kein Hindernis soll zu groß sein, heißt es, kein Berg zu hoch, kein Tal zu niedrig. Keine Macht der Welt vermag diese Frohe Botschaft aufzuhalten: „Gott will deinen Glanz dem ganzen Erdkreis“ zeigen.

Der Evangelist sieht diese Verheißung in den Worten und Taten des Johannes erfüllt. Ja, Gott hat sich als treu erwiesen. Gott hält seine Versprechen. Gott sieht die Not seiner Gläubigen. Und doch, wie soll man das glauben? Kommen wir Gläubigen uns nicht manchmal als eine kleine Schar vor? Als Minderheit in der Fremde?

Heute wird nach nur fünf Jahren Bauzeit die Kathedrale Notre Dame in Paris wieder geweiht. Dieses historische Gebäude zeugt davon, wie sehr der christliche Glaube Europa geprägt hat, wie er die Menschen angespornt hat, ihre besten Fähigkeiten zur Ehre Gottes einzusetzen als Baumeister, Künstler, Kirchenmusiker etc. Auch nicht-glaubende Menschen waren erschüttert über den Verlust dieser Kathedrale. Es geht nicht nur um Kunst, es geht darum: Was fehlt, wenn das Gotteshaus aus unserer Mitte gerissen wird. Was fehlt, wenn die Menschen in unserem Ort es nicht mehr schaffen, die Kirche zu pflegen und zu erhalten? Ja, mehr noch, was fehlt, wenn Gott aus den Seelen der Menschen verschwindet? Es bleiben nur mehr Außenmauern einer zerstörten Ruine. Und es reicht nicht – so bewundernswert die Leistung in Paris ist – das Gebäude wieder mit Steinen in Stand zu setzen.

Als Notre Dame brannte, haben mich die jungen Menschen beeindruckt, die singend und betend auf der Straße verharrten und das „Ave Maria“ sangen. Ihr Beten ist für mich ein Zeichen der Hoffnung – der Hoffnung, dass Gott nicht verschwunden ist aus unserer Mitte. Wie schreibt es der heilige Paulus an die Philipper: „Ich danke für eure Gemeinschaft im Dienst am Evangelium“.

Kein Denkmalschutz wird unsere Kirchen retten. Das können nur die Beter, die sie zu „Gotteshäusern“ machen, und die Menschen, die sich sorgen um die Sauberkeit und den Unterhalt. Vermutlich werden wir in Zukunft manchmal einen Weg auf uns nehmen müssen, um gemeinsam die Heilige Messe zu feiern. Doch unser Glaube ist nicht bequem. Johannes der Täufer ruft auf, die Komfort-Zone zu verlassen: „Bereitet dem Herrn den Weg!“, sagt er.

Zu diesem Dienst sind auch wir berufen als Christen. Ob wir viele oder wenige sind, wir wissen, der Herr ist in unserer Mitte. Er ist unsere Stärke. Was für eine Hoffnungsbotschaft hören wir an diesem Zweiten Advent! Helfen wir mit, dass sie zu vielen Menschen gelangt, dann wird in unserer Kirche „das Licht seiner Herrlichkeit“ erfahrbar. Amen.

08.12.2024, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum Ersten Adventssonntag C

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Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, mit diesem Sonntag beginnen wir die Adventszeit. Das Wort „Advent“ wird seltener verwendet. Was bedeutet „Advent“? Man kann das Wort wörtlich übersetzen. Dann heißt das ursprünglich lateinische Wort auf Deutsch „Ankunft“. So weit so gut, aber wer soll da ankommen? Oder wo soll jemand ankommen?

Üblicherweise hilft uns Christen ein Blick in die Heilige Schrift, wenn wir Antworten auf die Fragen unseres Glaubens suchen. Nun ist das heutige Evangelium ein besonders schwieriger Text. Bevor wir uns damit befassen, will ich zuerst beim bekannteren Inhalt des Advent ansetzen. Für uns Christen geht es um Maria und Josef, die ein Kind erwarten. So einfach und herausfordernd zugleich. Ein junges Paar erwartet ein Kind. Das ist ein so menschliches Bild, das es jeder versteht – weltweit und in allen Kulturen. Nun ist diese Erwartung aber weit größer und darum ist sie auch herausfordernder. Denn dieses Kind kommt von Gott. Der Engel Gabriel hat es Maria verkündet. Und sie hat dieses Geschenk Gottes angenommen. Gott selbst will in die Welt kommen. Er kommt auf menschliche Weise, damit alle es verstehen, damit alle Menschen erkennen, dass sie angesprochen sind. Gottes Sohn kommt in die Welt, damit alle Menschen den Weg zu Gott finden – in diesem Leben durch den Glauben und einmal im ewigen Leben.

Das ist wohl der bekannteste Inhalt des Advent und des kommenden Weihnachtsfestes. Aber wir wollen doch in das Evangelium schauen. Jesus spricht hier vom Ende der Welt. Soll uns das Angst machen? Unweigerlich fürchten wir uns davor, dass die Sicherheiten unserer Welt zusammenbrechen oder dass mein Leben einmal zu Ende geht. Umso wertvoller ist diese weniger bekannte Seite des Advent. Denn der Advent erinnert uns auch daran, dass wir uns nicht nur an etwas Vergangenes erinnern, sondern dass wir auch mit Zuversicht in die Zukunft blicken dürfen. Bei allem, was uns besorgt oder bedrängt, wissen wir: Gott wird letzten Endes alles zum Guten wenden für die, die ihn wachend und betend erwarten, wie es Jesus sagt. Schon das Alte Testament ist gefüllt mit dieser Erwartung. Der Prophet Jeremia sagt: Es werden „Tage der Rettung“ kommen. Ihr dürft etwas von Gott erwarten: Rettung, Erlösung, Heil. Der Herr „ist unsere Gerechtigkeit“, hieß es in der Ersten Lesung.

Als Christen ist uns eine gute Frohe Botschaft mitgegeben, aus der wir schöpfen: Gott ist in die Welt gekommen, um sie zu heilen, um uns den Weg zum Leben in Fülle zu zeigen durch seinen Sohn Jesus Christus. Und der Advent schenkt uns ebenso eine hoffnungsvolle Perspektive für die Zukunft: Jesus wird wiederkommen, alles zu vollenden, um den Armen und Bedrängten zu ihrem Recht zu verhelfen. Nun fehlt uns nur noch ein dritter Blick darauf, was Advent bedeutet, nämlich die Gegenwart.

Wenn Advent „Ankunft“ heißt, dann geht es nicht nur um das Gestern und das Morgen. Es geht um Ankunft des Herrn in meinem Leben hier und heute. Die Adventszeit ist ein großes Geschenk an uns. Wir dürfen uns bereiten, dass der Heiland in meinem Leben ankommen kann. „Macht hoch die Tür, die Tor macht weit“, das gilt für die Tür meines Herzens. Nutzen wir diese Zeit für das Gebet, für das Hinhören auf das Evangelium, für einen Besuch bei einem einsamen Menschen, für gute Taten, damit der Herr mich wachend und bereit findet, wenn er kommt. Amen.

01.12.2024, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum Christkönigssonntag B

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Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, in den ersten Jahrhunderten der Kirche haben Theologen intensiv gerungen, was eine angemessene Ausdrucksweise für den katholischen Glauben sein kann. Daraus entstand unser Glaubensbekenntnis. Die wichtigste Festschreibung geschah auf dem Konzil von Nicäa im Jahr 325, was sich im kommenden Jahr zum 1700. Mal jährt. Im Credo, das wir Sonntag für Sonntag sprechen, sind die wesentlichen Aussagen unseres Glaubens festgeschrieben.

Um noch genauer zu beschreiben, wer Jesus Christus ist, entschied man sich später von „zwei Naturen“ zu sprechen: Jesus ist wahrer Gott und wahrer Mensch. Es soll hier nicht um philosophische Begriffsklärung gehen. Aber die Frage: „Wer ist Jesus Christus?“ ist doch zentral für unser Christsein.

Die Antworten bewegen sich auch heute entlang der Linien wie damals. Für die einen ist Jesus ein besonderer Mensch, besonders weise, liebevoll, besonders vorbildlich… Für die anderen ist er Gott, der in Allwissenheit über allem schwebt und letztlich doch unberührt bleibt von menschlichen Ängsten und Fragen. Das Große am christlichen Glauben ist, dass er die Spannung nicht in die eine oder die andere Richtung auflöst. Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch, beides in Fülle, ohne dass etwas vom Gottsein oder vom Menschsein fehlen würde.

Das ist wichtig, um das heutige Christkönigsfest recht zu verstehen. Wenn wir die schönen Lieder singen: „Christus König allezeit…“, dann könnte man meinen, es ginge um Triumphalismus oder um eine Art „Weltherrschaft“. Aber das Evangelium ist sehr deutlich. „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“, sagt Jesus vor Pilatus.

Jesus bekräftigt seinen Anspruch, König zu sein, und macht gleichzeitig deutlich, dass er nicht in der Weise König ist oder sein will, wie es in unserer Welt erwartet wird. Christus ist Sieger, aber sein Weg dorthin ist keine Schlacht, sondern ist seine Hingabe am Kreuz. Christus ist Herrscher, aber sein Weg ist nicht die Unterdrückung anderer Völker, sondern ist die Gotteskindschaft, die er mit uns teilen will. Durch sein Blut hat er uns „zu seinem Königreich gemacht“, hieß es in der Zweiten Lesung.

Das scheint mir wichtig für unsere heutige Situation als Kirche. Gar nicht wenige Christen leiden darunter, dass die Beteiligung rückläufig ist. Es ist nicht mehr selbstverständlich, dass meine Nachbarn ebenso wie ich am Sonntag zur Messe gehen. Ganz im Gegenteil. Auch das öffentliche Ansehen unserer Kirche ist oftmals beschädigt… Ich will das weder relativieren, noch lässt es mich unberührt. Aber ich frage mich immer mehr: Entspricht unsere Auffassung von der Kirche dem, was wir von Christus bekennen? Und das muss ja zusammenhängen, schließlich ist es ja seine Kirche, seine Stiftung.

Darum ist die Kirche ganz menschlich. Das heißt, ihre Formen und Strukturen sind den Gesetzmäßigkeiten dieser Welt unterworfen, dem Werden und Vergehen. Kein Gebäude, kein Verband ist für die Ewigkeit bestimmt. Darum gibt es in der Kirchengeschichte Hochzeiten mit großem Zuspruch und Aufbruch und es gibt auch tiefe Täler, in denen manches abgebrochen wird. Diese Stunden des Kreuzes sind hart für alle, die sie ertragen müssen. Gleichzeitig ist die Kirche ganz göttlichen Ursprungs. Jesus hat sie gestiftet und gewollt. Darum brauchen wir keine Angst um ihre Zukunft zu haben. Der Herr verlässt die Seinen nicht. Wer Christus zum König gewählt hat, braucht sich nicht mehr zu fürchten vor den Mächten dieser Welt, vor dem Wandel der Zeit mit ihrem Auf und Ab. Der Prophet Daniel sagt es deutlich: „Seine Herrschaft ist eine ewige, unvergängliche Herrschaft. Sein Reich geht niemals unter.“

Das Christkönigsfest ist von großem Realismus geprägt. Wir hören bewusst ein Evangelium aus der Passion. Unser König trägt eine Dornenkrone. Er teilt unsere Nöte und Kämpfe. Gleichzeitig ist das Christkönigsfest von einem unerschütterlichen Trost geprägt. Christus ist Sieger und König. Er ist auferstanden. Er hat das letzte Wort – nicht die lauten und gerissenen Meinungsmacher. Hören wir auf seine Stimme, dann brauchen wir keine Furcht zu haben. Denn er sagt: Habt Vertrauen, „ich habe die Welt besiegt“! Amen.

24.11.2024, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler