Predigt von Pfarrer Daigeler zum 5. Fastensonntag (Lesetexte: Lesejahr A)

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, zur Vorbereitung auf das Osterfest hören wir heute das Evangelium von der Auferweckung des Lazarus. Der heilige Johannes erzählt davon unmittelbar, bevor er vom Einzug Jesu in Jerusalem berichtet, wie wir es auch am kommenden Palmsonntag hören werden. Vielleicht haben Sie dieses Evangelium von Jesus und Lazarus schon häufiger gehört und es ist bekannt, vielleicht es ist für manchen weniger bekannt. Was erfahren wir aus diesem Text für unseren Glauben?

Jesus hat Freunde. Das klingt zunächst nebensächlich, ist es aber nicht. Jesus hat Freunde. Ausdrücklich hält das Evangelium fest, dass Jesus mehrfach bei Lazarus und seinen Schwestern Maria und Marta zu Gast war. Papst Franziskus hat sogar einen eigenen Gedenktag dieser Freunde Jesu in den kirchlichen Kalender aufgenommen. Es tut gut zu wissen, dass Jesus ganz als Mensch gelebt hat. Darum nahm er Anteil am Leben von Maria, Marta und Lazarus, wie das Freunde tun. Er aß und feierte mit ihnen. Jesus war aber auch betroffen von den Sorgen seiner Freunde. Er weinte über den Tod seines Freundes Lazarus.

Und doch ist Jesus nicht nur ein Freund wie andere. Er ist Gottes Sohn. In Jesus ist Gott selbst in die Welt gekommen. Genau das ist der Dreh- und Angelpunkt des ganzen Evangeliums. Das ist der Grund, weshalb Jesus letztlich verurteilt und getötet wird, darum hören wir dieses Evangelium, bevor wir in die Karwoche gehen. Nur weil Jesus Gottes Sohn ist, kann er den Lazarus aus dem Grab rufen, ihn von den Toten zurück ins Leben auferwecken. Jesus erfüllt das, was Gott durch den Propheten Ezechiel verheißen hat: Wenn ich euch aus euren Gräbern heraufhole, werdet ihr erkennen, dass ich der Herr bin.

Viele kommen zum Glauben an Jesus, als sie dieses Zeichen sehen. Andere beschließen, Jesus zu töten. Er stört sie, darum wollen sie ihn beseitigen. An Jesus scheiden sich die Geister – damals wie heute.

In diesem Jahr jährt sich auch zum 1700. Mal die Einberufung des Konzils von Nicäa. Auf dieser Bischofsversammlung im Jahr 325 berieten Bischöfe aus den Ländern, in denen damals das Christentum schon stark war, darüber, was wir als Christen von Jesus Christus glauben und bekennen. Sie brachten es auf die Formel: Jesus Christus ist wahrer Mensch und wahrer Gott.

Dieses Bekenntnis hören wir im Evangelium. Menschen sagen oft, es ist nur so oder nur so. Der christliche Glaube weitet den Blick. Gott selbst hat unser menschliches Leben wahrhaft geteilt. Alles, was zu unseren Freuden und Sorgen, zu unserem Ringen und Scheitern gehört, hat einen Platz im Herzen Gottes, weil Jesus es als Mensch mit uns Menschen geteilt hat. Er war und ist dabei aber nicht nur irgendwie heilig oder besonders. Der unfassbar große Gott hat sich tatsächlich gezeigt, damit wir ihm glauben. Gott selbst ist Mensch geworden. Alle Zeichen, die Jesus wirkte, wollen den Menschen helfen, das zu begreifen. Nur weil Jesus der Sohn Gottes ist, konnte er uns erlösen.

In anderen Worten fragt Jesus genau das Maria und Marta: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Glaubst du das?“ Antworten wir wie Marta: „Ja, Herr, ich glaube, dass du der Messias bist, der Sohn Gottes“. Werden auch wir treue Freunde Jesu, dann wird er uns seine Treue zeigen – selbst im Tod. Amen.

06.04.2025, Pfarrer Dr.  Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zu Neujahr

Num 6,22-27; Gal 4,4-7; Lk 2,16-21

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, Papst Franziskus hat in der Weihnachtsnacht im Petersdom die Heilige Pforte geöffnet. Normalerweise ist dieses Kirchenportal zugemauert. Nur in einem Heiligen Jahr wird diese Tür geöffnet. Symbolisch klopft der Papst an das Tor, dann durchschreitet er es als Erster von zahllosen Pilgern. Dieser äußerliche Vorgang versinnbildlicht einen inneren. Ein verschlossener Weg öffnet sich; ein Ausweg aus einer Sackgasse tut sich auf; ein neuer Anfang wird ermöglicht.

Nun begehen wir als Kirche 2025 ein Heiliges Jahr. Es fällt nicht ganz zusammen mit dem Beginn des Kalenderjahres, den wir heute begehen. Es hat bereits mit dem Weihnachtsfest begonnen, dessen Oktavtag wir heute feiern. Aber warum ist das so?

Die jüdische Philosophin Hanna Arendt (1906-1975) hat die Totalitarismen des zwanzigsten Jahrhunderts gesehen und vor allem die Abgründe, in die gottlosen Diktaturen den Menschen in Kriegen und Konzentrationslagern gebracht haben. Angesichts einer Welt in Trümmern schreibt die Philosophin: „Das Wunder, das den Lauf der Welt und den Gang menschlicher Dinge immer wieder unterbricht und von dem Verderben rettet, ist […] das Geborensein […]. Dass man in der Welt Vertrauen haben und dass man für die Welt hoffen darf, ist vielleicht nirgends knapper und schöner ausgedrückt als in den Worten […]: ‚Uns ist ein Kind geboren‘“

Diese Hoffnungsbotschaft ist der Grund für das Heilige Jahr: „Fürchtet euch nicht, denn ein Kind ist uns geboren“! So haben es die Engel den Hirten verkündet. So bezeugen es Maria und Josef allen, die zur Krippe kommen. Das Heilige Jahr beginnt mit Weihnachten, weil Weihnachten das Fest des neuen Anfangs ist, den Gott selbst gemacht hat. Gott lässt uns Menschen nicht ins Leere laufen. Er hat den Ausweg aus allen Irrwegen und Sackgassen der Geschichte gezeigt, nämlich seinen Sohn Jesus Christus, der Mensch geworden ist, um uns der Weg, die Wahrheit und das Leben zu sein. Was könnte diese Frohe Botschaft deutlicher zeigen als die Geburt eines Kindes. Das Christuskind zeigt uns, dass Gott immer einen neuen Anfang schaffen kann und will. Das Heilige Jahr ruft uns diese Glaubensgewissheit in Erinnerung. Und damit sagt es zugleich: Christsein heißt auch, dass wir selbst immer wieder neu anfangen dürfen. Darum ist das Heilige Jahr eine besondere Einladung, Versöhnung zu wagen – zwischen Völkern und Gruppen, in der Familie, in meinem eigenen Leben, auch durch das Sakrament der Versöhnung.

Wo wir diese Botschaft ausstrahlen, werden wir Missionare sein. Denn wonach sehnt sich unsere Welt mehr als nach Hoffnung, als nach der Möglichkeit der Versöhnung und des Neuanfangs? Unser Heiliger Vater hat uns als Leitwort für dieses Jahr mitgegeben, „Pilger der Hoffnung“ zu sein. Das wäre ein guter Vorsatz für das neubegonnene Jahr: Wir wollen Pilger der Hoffnung sein! Wir wollen Menschen sein, die dem neuen Anfang vertrauen, den Gott selbst uns in seinem Sohn geschenkt hat, die Jesus nachfolgen, die Versöhnung wagen, die Hoffnung teilen.

Der Neujahrstag ist auch der Gottesmutter Maria geweiht. Sie möge uns die Mutter der Hoffnung sein. Sie zeigt uns immer ihr Kind und gibt uns als Rat: „Was er euch sagt, das tut.“ Amen.

01.01.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 2. Sonntag nach Weihnachten

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, Gott lässt sich finden! Gott lässt sich finden, könnten wir als Überschrift über die biblischen Texte dieses zweiten Sonntags in der Weihnachtszeit schreiben. Wir schauen noch einmal aus einem anderen Blickwinkel auf das Geschehen im Stall von Betlehem. Im neugeborenen Jesuskind zeigt uns Gott sein Gesicht, damit wir ihm glauben. Er nennt uns seinen Namen, damit wir ihn ansprechen können.

Nun ist es aber mit dem Glauben nicht immer so einfach. Mancher sagt: Gott lässt sich finden? Ja, wo denn? Ich sehe ihn nicht. Ich kann ihn nicht begreifen, besonders wenn Menschen leiden müssen an Ungerechtigkeit oder Krankheit. Oder wie ist das mit den Erkenntnissen der Naturwissenschaften? Haben sie nicht den Glauben überflüssig gemacht?

Glauben zu können, ist gewiss ein Geschenk. Wir merken es ja etwa daran, dass die Kinder derselben Eltern, die eine gemeinsame, religiöse Erziehung erhalten, darauf unterschiedliche Antworten geben können. Den Glauben kann man nicht „erzeugen“. Ebenso wenig, wie ich einen Menschen zwingen kann mich zu lieben. Glauben heißt, staunen können. Glauben heißt, vertrauen können. Und Glauben heißt, sich binden können an Gott. Das ist ein Wagnis, das Mut erfordert.

Gleichzeitig gibt es gute Gründe zu glauben. Papst Benedikt wurde nicht müde daran zu erinnern, dass Glaube und Vernunft zusammengehören, dass sie rechtverstanden einander nicht widersprechen können. Das können wir sehen, wenn wir mit staunenden Augen die Schöpfung und ihre Ordnung betrachten. Alle Menschen können in ihr die Spuren des Schöpfers entdecken. Und doch waren diese Spuren für Gott zu wenig. Er wollte, dass wir seine „Weisheit“, also seinen Heilsplan begreifen. Darum verortete er seine Weisheit an einem konkreten sichtbaren Ort, nämlich im Volk Israel. So hörten wir es in der Ersten Lesung. An diesem Volk will er beispielhaft zeigen, wie er seine Nähe und Liebe erweist, wo sich Menschen für ihn öffnen. Ein Beispiel soll es sein für alle Völker.

Das Weihnachtsfest ruft uns zu: Das Wort ist Fleisch geworden. Gottes Sohn wurde geboren von einer Frau. Gottes Weisheit ist in Jesus sichtbar geworden. Der Apostel Paulus singt überschwänglich darüber in seinem Epheserbrief. Das, was Gott schon im Voraus, schon vor Beginn der Welt gewollt hat, ist nun greifbar geworden in Christus.

Daraus könnte man folgern, dass nun jeder zum Glauben kommen müsste. Aber doch war das zur Zeit Jesu nicht so, und ist auch heute nicht so. Den Evangelisten Johannes bewegt diese Frage: „Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf“. Gott kommt uns entgegen, aber er kam nicht mit göttlicher Macht. Er liefert sich uns aus in der Schwäche eines Kindes und später am Kreuz. Gott kommt uns nahe, in dem was wir kennen, in dem was wir sind, in unserem Menschsein. Aber nicht jeder nimmt jemanden auf, der so armselig daherkommt.

„Allen aber, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden“, schreibt der heilige Johannes weiter. Gott wirbt um mich. Gott sehnt sich nach meiner Gegenliebe. Und das geschieht in Freiheit. Darum ist der Glaube eine Entscheidung, ein Akt des Willens. Gott lässt jedem Menschen die freie Entscheidung. Sie macht meinen Glauben zum Liebesgeschenk.

Das ist die Frohe Botschaft von Weihnachten: Gott lässt sich finden, dort wo ich meine Augen, mein Herz für ihn öffne. Er ruft mich auf zur Entscheidung, dass ich ihn aufnehme in mein Leben, dass ich ihm nachfolge. Wer das wagt, der findet die Freude, ein Kind Gottes zu sein. Amen.

05.01.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum Hochfest der Erscheinung des Herrn

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, liebe Sternsinger, wenn wir die Weihnachtszeit feiern, könnte man den Eindruck bekommen, es handle sich um ein beschauliches Fest: Das Kind, Maria und Josef, die Hirten… Unsere deutsche Art Weihnachten zu feiern, fördert diese Innigkeit. Das ist nichts Schlechtes. Heute wird es aber erweitert durch das wichtige Fest der Erscheinung des Herrn. Im kirchlichen Kalender steht der Dreikönigstag in seinem Rang auf Augenhöhe mit dem Weihnachtfest.

Worum es geht, davon berichtet uns der Evangelist Matthäus. Sterndeuter kommen aus dem Osten, um dem neugeborenen König der Juden zu huldigen. Nicht nur die Menschen an einem Ort, nämlich Betlehem, sind eingeladen, nicht nur ein Volk, also Israel, ist angesprochen, nein, auch die „Heiden sind Miterben“, sagt der heilige Paulus. Alle Menschen der Erde sind eingeladen, zu Jesus zu finden. Diese Frohe Botschaft verkörpern die Weisen aus dem Morgenland. In ihnen wird die Völkerwallfahrt, von der Jesaja sang, Wirklichkeit. „Nationen wandern zu deinem Licht und Könige zu deinem strahlenden Glanz“, hörten wir in der Ersten Lesung.

Doch wir hören diese Texte nicht als bloße Erinnerung an vergangene Ereignisse. Das Wort der Heiligen Schrift will uns heute etwas sagen, es will uns heute in Bewegung bringen. Was können wir also von diesen Weisen aus dem Osten für unser Christsein und Kirchesein lernen?

Mir sind bei der Betrachtung des Schrifttextes drei Impulse aufgefallen. Der erste Impuls wäre: Aufmerksam Hinsehen. Die Sterndeuter beobachten die Gestirne und nehmen Veränderungen wahr und lernen daraus. Sie hören aber auch die Zwischentöne in den gerissenen Reden des König Herodes und gehen dann neue Wege. Sie sind also aufmerksame Menschen. Wie oft gehen wir achtlos durch das Leben. Sehen wir das Schöne, das uns Gott in seiner Schöpfung schenkt? Sehen wir den Nächsten mit seinen Nöten oder Fragen? Sehen wir, was vielleicht nicht mehr trägt in der Kirche, wo zwar noch der äußere „Palast“ steht, aber gar kein Glaube mehr da ist? Für unser Christsein braucht es den aufmerksamen und achtsamen Blick, es braucht aber auch den ehrlichen Blick.

Ein zweiter Impuls wäre das Aufbrechen. Die Weisen aus dem Osten nehmen einen weiten Weg auf sich, um zu dem neugeborenen König zu kommen. Unser Christsein wird sich in den nächsten Jahren weiter verändern. Für die Begegnung mit Christus in den Sakramenten werden wir Wege auf uns nehmen müssen. So kostbar die Kirche im eigenen Ort ist, noch wichtiger als ein Gebäude ist die lebendige Feier des Glaubens, besonders in der Heiligen Messe. Unsere Brüder und Schwestern in der Diaspora zeigen uns, dass es möglich ist und sich lohnt, hierfür einen Weg auf sich zu nehmen. Der Evangelist berichtet uns nicht von der Freude eines bequemen Daheimbleibens, sondern von der Freude, das Kind und seine Mutter zu finden.

Schließlich hieße ein dritter Impuls, Gaben einbringen. So schön es ist, das Kind zu sehen. Das reicht nicht. Die Sterndeuter bringen ihm kostbare Gaben, Gold, Weihrauch und Myrrhe. Die Kirche wird nur überleben, wo Menschen das Kostbarste einbringen: ihre Zeit, ihre Talente, ihre Kraft. Und das ist ganz konkret gemeint. Gestern haben Menschen am frühen Morgen Schnee geräumt, damit wir zur Kirche kommen können. Oder für die Feiertage haben Menschen unsere Gotteshäuser besonders geschmückt und geputzt. Oder heute gehen Kinder und Jugendliche als Sternsinger durch den Ort. Ohne solche Mitarbeit geht es nicht. Alle sind gebraucht, egal von wo sie kommen. Es reicht nicht Zuschauer zu sein, das Christuskind bittet um meine Talente und Gaben.

Erscheinung des Herrn ist ein wunderbares Fest. Es sagt uns, dass alle eingeladen sind zum Jesuskind zu kommen und ihm zu glauben – unabhängig von Herkunft, Hautfarbe, Bildung oder Beruf… Die Sterndeuter geben uns mit ihrem Vorbild aber auch Impulse für unser Christsein mit: Aufmerksam und ehrlich hinzuschauen, Wege auf sich zu nehmen für die Begegnung mit dem Herrn und schließlich ganz konkret meine Gaben einzubringen, damit die Kirche Christi wachsen kann. Amen.

06.01.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum Fest der Taufe des Herrn C

Jes 42,5a.1-4.6-7; Apg 10,34-38; Lk 3,15-16.21-22

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, im vergangenen Sommer waren wir mit einer Pfarrei-Wallfahrt in Norwegen. Wer dort in die Sonntagsmesse geht, wird Norweger antreffen, aber in mindestens ebenso großer Zahl Menschen aus Polen, aus Vietnam, den Philippinen und anderen Ländern. Diese Erfahrung kann man in vielen, katholischen Kirchen weltweit machen. Das veranschaulicht uns gut, was der Apostel Petrus in seiner Predigt meinte, die wir in der Ersten Lesung gehört haben. In der Apostelgeschichte ist zu lesen: Jetzt begreife ich, dass Gott „in jedem Volk willkommen ist, wer ihn fürchtet und tut, was recht ist“.

Jede menschliche Gemeinschaft hat eine ausgesprochene oder unausgesprochene Definition, wer dazu gehört und wer nicht. Wir kennen Staatsbürgerschaften, Vereinsmitgliedschaften etc. Der Apostel Petrus spricht offensichtlich über die Zugehörigkeit zur Kirche Christi. Zur Kirche gehört man nicht durch die Geburt in einem bestimmten Volk, auch nicht durch den Wohnort oder die Abstammung von einer bestimmten Familie. Petrus sagt: Zur Kirche gehört, wer Gott fürchtet, was wir in der Sprache der Bibel mit Glauben gleichsetzen dürfen. Und als zweites Kriterium nennt er das rechte Tun. Was glaubst du? Und wie lebst du? Sind also die entscheidenden Fragen unserer Gemeinschaft.

Nach den weihnachtlichen Höhepunkten, dem Geburtsfest Christi und dem Fest der Erscheinung des Herrn, geht es heute um die Taufe Jesu. Wir haben es eben im Evangelium gehört: Jesus kommt an den Jordan und reiht sich ein in eine Gruppe unterschiedlicher Menschen. Doch, was sie alle verbindet, ist der Wunsch, ihr Leben neu auszurichten durch den Glauben. Sie wollen ihr Leben mit Gott gestalten und tun, was recht ist. Ausdruck dafür ist die Taufe, die Johannes spendet. Der Täufer Johannes weiß, dass Jesus selbst dieser „Neuausrichtung“ nicht bedarf. Jesus ist ganz auf den Vater ausgerichtet. Jesus tut ausschließlich das Gute. Und doch stellt er sich mitten unter die Taufkandidaten, um zu bekräftigen: Ihr seid auf dem richtigen Weg. Ihr habt das Richtige erkannt. Ich unterstütze euch auf diesem Weg.

Wir sind fast alle als Kinder getauft worden. Das ist richtig und gut. So kann man von Kindesbeinen an in das Leben aus dem Glauben hineinwachsen. Freilich gerät manchmal aus dem Blick, dass die Taufe die Bekräftigung bzw. das Fundament einer Entscheidung ist. Ich muss mich entscheiden, Gott „zu fürchten“, also ihm ganz zu vertrauen, und das Rechte zu tun. Das ist eine lebenslange Aufgabe. Der alte Ritus der Taufe brachte das bei der Begrüßung in knappen Worten zum Ausdruck. Der Täufling bzw. sein Pate wurde gefragt: „Was begehrst du von der Kirche Gottes?“ Und die Antwort war nicht „die Taufe“, sondern „den Glauben“. Wer um die Taufe bittet, der bittet um Bestärkung im Glauben, um das Mitglauben mit der kirchlichen Gemeinschaft. Der reiht sich, wie Jesus am Jordan, ein in eine Gemeinschaft von Menschen, die ihr Leben (neu) ausrichten wollen auf Gott.

Der Taufritus ging weiter mit der Frage: „Und was gewährt dir der Glaube?“ – „Das ewige Leben“ antwortete der Pate. Und damit war klar, hier geht es nicht allein um eine Familienfeier, nicht nur um die berechtigte Freude über die Geburt eines Kindes. Hier geht es um alles, nämlich um das ewige Leben.

In knappen Worten wurde dann dem Täufling mitgegeben, wie man diesen Weg findet, nämlich durch das „rechte Tun“, wie es der Apostel sagte. Oder noch deutlicher mit den Worten Jesu: „Willst du also zum Leben eingehen. So halte die Gebote: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus ganzem Herzen… und deinen Nächsten wie dich selbst.“

Mit dem Fest der Taufe Jesu bekräftigen wir die Überzeugung: In unserer Kirche ist jeder willkommen, ob jung, ob alt, ob Mann oder Frau, ob arm oder reich, ob schwarz oder weiß… Entscheidend ist, dass einer mit uns Gott fürchtet und sich täglich bemüht, das Rechte zu tun. Diesen Weg hat uns Jesus gezeigt, ja, er ist ihn uns selbst vorangegangen, damit wir ihm folgen und so das Leben finden. Amen.

12.01.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 2. Sonntag im Jahreskreis C

Jes 62,1-5; 1 Kor 12,4-11; Joh 2,1-11

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, jetzt müsste ich eigentlich die Ehemänner zur Hilfe bei der Predigt holen. Sie könnten helfen, diesen wunderbaren Satz zu veranschaulichen: „Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, so freut sich dein Gott über dich.“ Dieses Trostwort des Jesaja haben wir gerade in der Ersten Lesung gehört. Im Bild von Braut und Bräutigam beschreibt der Prophet die besondere Beziehung, die Gott seinem Volk Israel schenkt.

Freilich werden diese Worte in eine konkrete Situation hinein gesprochen. Zur „Verlassenen“ und „Verwüsteten“ ist die Stadt Jerusalem geworden. Viele Jahre war das Volk in der Verschleppung in Babylon. Die Stadt liegt in Trümmern. Und auch jetzt, wo das Volk in die Heimat zurückkehren durfte, sind nicht alle Probleme gelöst. Mühsam ist der Wiederaufbau, die täglichen Beschwerden und Herausforderungen des Alltags sind bestehen geblieben. Kein irdisches Paradies ist angebrochen.

Gottlob nicht in dieser Heftigkeit gibt es aber doch eine Ähnlichkeit zur Ehe. Bei aller Festlichkeit der Trauung und der Freude über die Braut bleiben in der Ehe die täglichen Herausforderungen, das Ringen um den Zusammenhalt und die Versöhnung, die Sorge um die Familie und die Kinder… Sagen wir es ehrlich, auch für aufrichtige und gläubige Menschen kann die Stunde kommen, da „der Wein ausgeht“, wie wir es im Evangelium hörten. Der Glaube nimmt uns da nicht einfach heraus.

Und doch schenkt uns der Glaube etwas unendlich Kostbares, was Jesus dem Brautpaar mit dieser kaum fassbaren Menge von 600 Litern Wein verdeutlicht. Der Glaube schließt eine unerschöpfliche Quelle auf: die Liebe Gottes. Auch wenn manches nicht so gelingt, wie wir es uns vornehmen. Auch wenn wir nicht alles erreichen, wofür wir arbeiten. Auch wenn manches im Leben in die Brüche geht. Sein Erbarmen ist nicht erschöpft. Seine Barmherzigkeit ist ohne Maß.

Ist das jetzt eine fromme Floskel? Nein! Die Gewissheit zu haben, dass ich unerschütterlich geliebt bin, ist unendlich kostbar – gerade in schweren Stunden. Die Gottesmutter weiß das, darum weist sie die Diener darauf hin: Jesus weiß, was zu tun ist. Er weiß, was ihr braucht. Und er gibt im Übermaß. Ganz konkret dürfen die Hochzeitsgäste in Kana das erleben. Aber auch uns sagt Maria: „Was er euch sagt, das tut.“ Vertraut dem Herrn, er verlässt euch nicht.

Es ist wichtig an diese Frohe Botschaft zu erinnern. Es ist aber ebenso wichtig, dass Menschen im Sakrament der Ehe diese Botschaft verkörpern. In der Liebe und Treue der Eheleute wird die noch größere Liebe und Treue Gottes ganz konkret sichtbar in unserer Welt. Was für ein kostbares Zeichen! Man könnte sagen, es ist ein noch größeres „Zeichen“ als das „erste Zeichen“, das Jesus in Kana wirkt, wenn Mann und Frau mit Gottes Hilfe in guten und bösen Tagen zusammenstehen.

Der heilige Paulus spricht im Korintherbrief von der gegenseitigen Ergänzungsbedürftigkeit. Unterschiedliche Begabungen und Charismen müssen eingebracht werden zum Aufbau einer christlichen Gemeinde, zum Aufbau einer christlichen Familie. Haben wir keine Angst, etwas zu verlieren wenn wir etwas von uns verschenken. Haben wir keine Angst, dass wir zu kurz kommen könnten, wenn wir die tägliche Treue leben – die Treue zu Gott und die Treue zueinander. Seine Liebe ist unermesslich, die er uns schenken will. „Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, so freut sich dein Gott über dich.“ Amen.

19.01.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 3. Sonntag im Jahreskreis C

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, der Glaube macht das Herz weit. Er macht das Leben schön. Natürlich gibt es auch Verzerrungen oder Entstellungen des Glaubens. Aber wir selbst haben hoffentlich schon die Erfahrung gemacht, wie wir durch ein Wort des Glaubens gestärkt worden sind oder dass wir in einer schweren Stunde gestärkt wurden durch die Erfahrung der Nähe Gottes.

Ganz so erzählt es uns die Lesung aus dem Alten Testament. Niedergeschlagen ist das Volk Israel. Die Stadt liegt in Trümmern. Wie soll es weitergehen? Gibt es überhaupt Zukunft? Da hält der Priester Esra eine ergreifende Predigt. Und hier geht es nicht um rhetorische Tricks oder emotionale Beeinflussung. Esra spricht Gottes Wort aus. Und dieses Wort baut die Menschen auf. „Die Freude am Herrn ist eure Kraft“, das wird nicht nur gesagt, das erfahren die Menschen.

Papst Franziskus hat diesen Sonntag zum „Sonntag des Wortes Gottes“ erklärt. Er erinnert uns damit daran, worum es in der Kirche geht und gehen muss. Es geht nicht um private Vorlieben oder um eigene Ideen. Es geht um Gott, um seine Botschaft, um seine Gegenwart. Der frühere Papst Benedikt hat es einmal so auf den Punkt gebracht: „Wo Gott ist, da ist Zukunft!“

Es gibt sicher viele schöne Geschichten und gute Worte, aber sie sind – wie alles in der Welt – vergänglich. Gott ist größer. Er ist ewig. Und genau das bekennen wir, wenn wir seinem Wort den Vorrang vor unseren Worten und Erzählungen geben, wenn wir die Feier seiner Gegenwart in der Sonntagsmesse für unersetzbar halten.

Ja, die Freude an ihm ist unsere Kraft. Genau das erleben die Menschen auch in der Heimat Jesu, in Nazaret. Jesus liest in der Synagoge aus der Heiligen Schrift vor. Der Absatz, den er liest, erzählt von der Rettung, die Gott schenkt. Ein Gnadenjahr, eine Zeit der Heilung soll für die Menschen anbrechen, wenn sie Gott erkennen und auf ihn vertrauen. Und Jesus geht noch einen Schritt weiter. Er erzählt nicht nur von dieser Nachricht. Er verkörpert sie. „Das Wort ist Fleisch geworden.“ So haben wir es an Weihnachten wieder gehört. Der Evangelist Lukas, von dem wir in diesem Jahr besonders hören, drückt es so aus: „Heute hat sich das Schriftwort erfüllt.“

Durch Jesus wissen wir, dass Gott uns sieht, dass Gott mich kennt, dass er mich in den Blick nimmt, ja, dass er mich heilend berühren will. Darum ist es so schön, dass wir in der Heiligen Messe das Wort des Herrn hören, wenn aus der Schrift vorgelesen wird, und dem Herrn auch leibhaft begegnen im Sakrament, wenn wir die heilige Kommunion empfangen. Das Wort wird Fleisch. Hier berührt uns der Herr und will unsere Freude sein.

Der Apostel Paulus ergänzt in der Zweiten Lesung diesen Gedankengang. Das, was uns geschenkt wird, muss uns wandeln und prägen. Wir empfangen den Leib Christi, damit wir selbst sein Leib werden.

Die Kirche ist der sichtbare Leib Christi in der Welt. Sie soll seine Stimme sein. Sie soll Christus sichtbar und berührbar machen für die Menschen. Das geschieht durch konkrete Menschen, durch meine guten Werke. Der heilige Paulus zählt unterschiedliche Talente und Charismen auf. Wenn sie zusammenwirken und eingebracht werden, dann wächst der Leib Christi. Dabei ist nicht der eine wichtiger als der andere. Jeder wird gebraucht an seinem je eigenen Platz. Nur im Miteinander gelingt es. Deshalb ist die Einheit unter den Gläubigen unser aller Auftrag. Wir sind kein Verein, keine Interessenvereinigung, wir sind Gottes Volk. Wir sind seine Kirche. Das merkt man da daran, ob wir seinem Wort glauben, auf es hören und ihm folgen, ob wir Freude am Herrn haben. Amen.

26.01.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum Fest der Darstellung des Herrn - Mariae Lichtmess

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, wie nehmen wir die Welt wahr? Ist es so, dass wir uns einfach umschauen müssen, und dann ist alles klar? Reichen die Augen aus, sofern man nicht sehbehindert ist? Sehen wir, die wir hier versammelt sind, alle dasselbe?

Die erste Reaktion könnte sein: Ja, natürlich. Wie könnte man über das, was doch sichtbar ist, verschiedene „Ansichten“ haben? Aber beim weiteren Nachdenken wird klar: So einfach ist es offensichtlich nicht. Sonst gäbe es ja nicht so unterschiedliche Sichtweisen in unserer Welt. Denken wir an die aktuellen, teils heftigen politischen Debatten. Ganz offenkundig gehen die Sichtweisen hier stark auseinander – über das, was man überhaupt sieht, und darüber, wie man es einordnet.

Das heutige Fest am Ende der weihnachtlichen Zeit trägt das Licht in seinem alten Namen: „Lichtmess“. Auch wenn die Kerzenweihe vor allem Dankesopfer für das Geschenk des Lebens anknüpft, vom dem uns das Evangelium erzählt. So haben die Kerzen – gerade in der dunklen Jahreszeit – doch eindeutig mit Licht zu tun. Und Licht ist nun einmal unverzichtbar, damit unsere Augen überhaupt etwas sehen können. Sonst tappen wir nicht nur sprichwörtlich im Dunkeln.

Um die Ereignisse richtig einzuordnen, um mein Leben gut ordnen zu können, brauche ich Licht. Aber was für ein Licht ist das? Die weihnachtliche Zeit gibt uns hier einen wichtigen Hinweis. Wir glauben, dass Gott uns entgegen gekommen ist in seinem Sohn Jesus. Er wurde von Maria geboren und hat als Mensch gelebt, damit wir ihn besser verstehen. Der Prophet Maleachi drückte es in der Ersten Lesung so aus: Nicht mehr nur ein „Bote“ kommt, der über etwas redet, sondern „dann kommt plötzlich zu seinem Tempel der Herr“. Gott hat zu uns gesprochen. Es ist nicht mehr nur eine Ahnung von Gott. Nein, er selbst hat sich gezeigt. Er selbst ist in diese Welt gekommen. „Mit Fleisch und Blut“, wie es die Zweite Lesung aus dem Hebräerbrief unterstreicht. Gott ist mit seiner ganzen Gottheit als wirklicher Mensch in unsere Welt gekommen. Jesus ist wahrer Gott und wahrer Mensch!

Damit ist aber auch gesagt, dass beide Dimensionen unverzichtbar sind für das rechte Verstehen der Welt. Es braucht zum einen das Hinschauen mit unseren Sinnen, das Nachdenken mit unserem menschlichen Verstand. Dafür hat uns der Herrgott ja diese Fähigkeiten gegeben. Zum anderen braucht es aber auch sein göttliches Licht, um tiefer zu schauen, um nicht beim Vordergründigen stehen zu bleiben. Und dieses Licht wird uns durch den Glauben geschenkt, durch die Worte der Heiligen Schrift, durch das Glaubensbekenntnis der Kirche, durch die Gaben des Heiligen Geistes. Was wir sehen, wird also ernst genommen und dann im Licht des Glaubens gedeutet.

Das Fest Mariae Lichtmess verdeutlicht uns das am Beispiel von zwei Menschen am Ende ihres Lebenswegs, Simeon und Hanna. Ihre körperlichen Kräfte sind aufgezehrt. Menschlich betrachtet ist noch nur Ende und Tod zu sehen. Aber durch den Glauben wird ihnen Zukunft und Hoffnung geschenkt. Sie sehen das Jesuskind, das Maria und Josef in den Tempel bringen. Und Simeon spricht: „Nun lässt du, Herr, deinen Knecht in Frieden scheiden, denn meine Augen haben das Heil gesehen.“ Er schaut nun in neuem Licht auf sein Leben, sogar auf seine Sterblichkeit. Im Licht des Glaubens sieht er, wer sich an Jesus hält, der findet selbst in der Schwachheit Kraft, selbst im Tod Leben.

Als Glaubende sind wir nicht naiv. Wir lassen das Licht Christi in unser Leben leuchten. Er will es hell machen. Er ist uns Orientierung und Kraft. Wer Christus nachfolgt, der wird nicht im Dunkeln wandeln, sondern das Licht des Lebens haben. Amen.

02.02.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 5. Sonntag im Jahreskreis C 

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, einen Fischer, der nichts gefangen hat, zur Führungskraft bestellen? Würden Sie das machen? Derzeit bewerben sich im Wahlkampf zahlreiche Personen um Spitzenämter in unserem Staat. Keiner von ihnen würde wohl in seine Bewerbung schreiben: Ich kann es nicht… Warum erzählt uns also die Berufungsgeschichte der ersten Apostel zunächst von einer erfolglosen Aktion? „Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen“, sagt Petrus zu Jesus.

Klar und deutlich werden in der Heiligen Schrift die Begrenztheiten und Schwächen der Propheten und Apostel genannt. Es sind Menschen wie wir, keine Superhelden. Der Prophet Jesaja darf einen Blick in den Himmel werfen, er darf die Herrlichkeit Gottes sehen, doch er geht nicht davon aus, dass er als „frommer Mann“ das verdient habe. Nein, beschämt erkennt er seine Sünden. „Weh mir“, ruft er aus. Wie könnte ich bestehen vor dem allheiligen Gott? Ähnliche Worte hören wir von Petrus nach dem reichen Fischfang: „Herr, geh weg von mir. Ich bin ein sündiger Mensch.“

Offenkundig geht es in den biblischen Lesungen heute um das Thema Berufung. Dieses Wort wird heute unterschiedlich verwendet. Viele meinen, „Berufung“ ist es, den Beruf zu finden, der zu mir passt, der mir Freude macht, zu dem ich mich „berufen fühle“. Das ist legitim, aber im biblischen Sinne meint Berufung vor allem, das, wozu ich „gerufen werde“. Der Herr beruft die Jünger. Es ist seine Initiative. Und viele Berufungserzählungen im Alten Testament sprechen davon, dass die Propheten zunächst weglaufen vor der gestellten Aufgabe, wie sie ihr Unvermögen benennen oder dass sie die Berufung sogar manchmal als Last erfahren.

Das entscheidende Wort im Evangelium sagt Petrus: „Auf dein Wort hin“, weil du es sagst, Herr, werde ich die Netze auswerfen. Eine christliche Berufung wächst nicht, wo ich sage: „Ich bin der Beste für diese Aufgabe, nimm mich.“ Nein, ich kann es eben nicht. Freilich fallen mir gute Worte ein, aber den wirklichen Trost für die Trauernden hat nur der Auferstandene. Freilich kann ich erzählen, dass Gott uns nahe ist, aber die wirkliche Gegenwart kann uns nur der Herr im Sakrament schenken. Freilich kann ich es sagen, dass es wieder gut wird, aber die echte Versöhnung vermag uns nur Christus in der Beichte zu schenken. Und das kann kein Mensch, das kann nur ER.

Und doch ruft der Herr Menschen – damals wie heute. Die Stimme des Herrn fragt: „Wen sollen wir senden?“ – Jesaja antwortet schlicht: „Hier bin ich, sende mich.“ Das ist der Weg, den Gott gewählt hat, damit sein Wort zu den Menschen gelangt, damit seine Gegenwart gefeiert und verkündet wird: konkrete Menschen. Verkündigung braucht Verkörperung. Jesus ruft Menschen, die um ihre Schwachheit wissen – Menschen, die auf sein Wort hin handeln. Und je mehr sie ihm vertrauen, desto fruchtbarer wird ihr Wirken.

Unsere Zeit braucht Priester und geistliche Menschen. Ich kann jeden jungen Menschen nur ermutigen zu fragen, ob ihn der Herr ruft. Nur wo konkrete Menschen ihre Zeit und Kraft, ja ihr Leben zur Verfügung stellen, wird die Kirche Zukunft haben. Strukturen und Organisationsformen sind wichtig, aber bedeutungslos ohne glaubende Menschen.

Natürlich gibt es immer wieder Unsicherheit oder Debatten darüber, ob das denn wirklich ausreicht. In Korinth meinte man, besonders charismatisch begabte Menschen sollten die Gemeinde führen, Menschen, die in Zungen reden oder Vision haben… Aber der heilige Paulus verwirft das. Es ist nicht entscheidend, noch bedeutend. Der feste „Grund, auf dem ihr steht“, schreibt er, ist das Evangelium, das Christus für uns gestorben und auferstanden ist. Das zu verkünden, ist die Berufung aller Christen und besonders der Geistlichen. Denn „durch dieses Evangelium werdet ihr gerettet“. Amen.

09.02.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 6. Sonntag im Jahreskreis C

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, wie komme ich zu einem guten Ergebnis, wenn eine schwierige Entscheidung gefragt ist? Es gibt Fragen, da ist es ganz offenkundig, wie man handeln soll. Ein Mensch stürzt vor meinen Augen auf dem Gehweg. Wer wäre der Meinung, dass man nicht unmittelbar gerufen ist zu helfen? Oder fügen wir hinzu, welcher Mensch, der zumindest immer wieder sein Gewissen prüft, der nicht vollkommen durch Gleichgültigkeit abgestumpft ist.

Es gibt auch Fragen und Situationen, in denen es nicht so klar ist, was zu tun ist oder wie man sich entscheiden soll. Als Christen ist für uns naheliegend, zu fragen, welche Hilfe uns hier der Glaube bietet.

Weisung bietet uns die Heilige Schrift. Sie enthält beispielsweise die Zehn Gebote, die ganz grundsätzlich den Schutz des Lebens, des Eigentums, der Treue, der Rechte des anderen unterstreichen. Ebenso haben wir die Überlieferung der Kirche. Sie birgt den Erfahrungsschatz unzähliger Christgläubiger, die aus dem Glauben in bestimmten Situationen bereits Entscheidungen getroffen haben. So hat die Kirche bei vielen Fragen bereits gesehen, was sich bewährt oder eben nicht. Darum teilt sie diese Erfahrungen mit uns.

Das sind unverzichtbare, wertvolle Quellen. Und doch sind sie kein „Rezeptbuch“, so dass wir nur nachschlagen müssten und dann wäre alles klar. Wir sehen ja, dass es auch zwischen Gläubigen manchmal Debatten gibt, was nun gilt…

Wenn wir über die Lesungen dieses Sonntags nachdenken, dann werden wir hier auf eine wichtige Ergänzung hingewiesen: Der Glaube will uns vor allem eine Haltung vermitteln. Jesus hat uns kein Nachschlagewerk hinterlassen, das auf jede Einzelfrage eine Antwort bietet. Wo er gefragt wird, gibt es tatsächlich Weisungen. Grundsätzlich lehrt er eine Haltung, die aus dem vollkommenen Vertrauen in den himmlischen Vater wächst. Ganz wie es Jahrhunderte zuvor bereits der Prophet Jeremia sagte: „Gesegnet der Mann, der auf den Herrn sich verlässt.“

Der Glaube erinnert uns bei allen Entscheidungen zuerst einmal daran: Du weißt nicht alles. Du kannst allein nicht alles. Für das gute Leben, für das Gelingen des Zusammenlebens bist du auf den anderen angewiesen – auf andere Menschen und auf den Herrn.

Das klingt wie eine Selbstverständlichkeit, ist es aber nicht. Wenn wir uns umschauen, dann hören wir doch eher die „Predigt“: Du kannst selbst definieren, wer du bist. Du weißt am besten, was gut für dich ist. Denk an dich, damit du genug von diesem Leben abbekommst…

Wir dürfen dankbar sein für die Weisung und Orientierung, die uns der Glaube gibt – als Einzelne wie als Gemeinschaft. Denken wir an die Zehn Gebote, an das Beispiel der Liebe, das uns Jesus gegeben hat, an den Erfahrungsschatz, den die Kirche aus dem gelebten Glauben hat. Was für eine Hilfe für das gute Leben ist uns hier geschenkt! Und doch braucht es bei allem die Demut. Das Evangelium mahnt: Weh euch, ihr Reichen, ihr Satten, ihr, die ihr meint alles zu wissen und zu können. Auf dem Weg Jesu müssen wir Lernende bleiben, denn nur den Armen, denen, die vom Herrn alles erhoffen, ist das Reich Gottes verheißen. Amen.

16.02.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 7. Sonntag im Jahreskreis C

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, manchmal ist zu hören, die Kirche sei zu streng. Sie solle ihre Weisungen zu Ehe und Partnerschaft, zum Schutz des ungeborenen Lebens, aber auch zur Ordnung des Gottesdienstes nicht mehr so genau nehmen… Wenn ich ins heutige Evangelium schaue, dann sind die Forderungen aus dem Munde Jesu noch weit anspruchsvoller. Die Feinde lieben; denen Gutes tun, die mich hassen; großzügig zu sein, wo weder Dank noch Anerkennung zu erhoffen sind. Das ist wahrlich viel verlangt.

Wie schnell ärgern wir uns über unseren Nachbarn, weil seine Hecke zu hoch ist, weil er sich so oder so verhalten hat... Beispiele für Unversöhnlichkeit und Streit würden uns wohl allen einfallen – vielleicht sogar in unserem eigenen Herzen. Aber jemanden zu achten, der mir im wahrsten Sinne des Wortes nach dem Leben trachtet, so wie es uns die Erste Lesung von David und Saul erzählte, würden wir das? Könnte ich das?

Aber vielleicht ist dieser Ansatz zu steil. Die Zweite Lesung ist aus einem anderen Zusammenhang genommen. Im Korintherbrief setzt sich der heilige Paulus mit verschiedenen Gruppierungen in der Gemeinde auseinander. Offensichtlich ist die Einheit der Christengemeinde in der griechischen Stadt gefährdet. Einige beanspruchen besondere Fähigkeiten und Charismen für sich. An bestimmten Phänomenen wie Visionen oder Zungenrede machen sie fest, dass sie mehr verstanden hätten vom Glauben als die anderen und darum mehr zu sagen hätten in der Gemeinde. Paulus weist das teils deutlich zurück und mahnt zur Nüchternheit. „Zuerst kommt das Irdische, dann das Überirdische“, schreibt er.

Was ist hier gemeint? Der christliche Glaube setzt nicht im luftleeren Raum an. Adam, auf den Paulus verweist, steht ja für den Menschen, wie er nun einmal ist – mit seinen Stärken und Schwächen. Die Erlösung geht nicht an unserem Menschsein vorbei. Der Gottessohn ist wirklich Mensch geworden, hat unser schwaches Fleisch angenommen. Und wir erhoffen einmal die „Auferstehung des Fleisches“, also des ganzen Menschen.

Wenn also unser Menschsein ernstgenommen wird von Gott selbst, dann hat das auch Folgen für das, was wir vom Menschen moralisch oder ethisch verlangen können. Ultra posse nemo tenetur. Verpflichtend sein, kann nur Mögliches.

Das weiß auch der Herr. Aber die Feldrede, wie wir sie im Lukasevangelium finden, ist eine bewusste Herausforderung Jesu. Jesus zeigt uns die größere Liebe Gottes. Das soll uns Ansporn und Anspruch sein.

Als Christen haben wir eine sehr realistische Sicht vom Menschen. Wenn wir an die Erzählung von Adam und Eva denken, an ihr Bemühen und ihre Schwachheit, an ihr Gelingen und Scheitern… Und doch fordert uns der Glaube heraus, immer einen Schritt mehr zu gehen, mehr Liebe zu wagen. Gebt auch dort, wo ihr nichts dafür erhoffen könnt, denn auch wir erhoffen, dass Gott großzügig mit uns ist. „Denn nach dem Maß, mit dem ihr messt und zuteilt, wird auch euch zugeteilt werden.“ Amen.

23.02.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 8. Sonntag im Jahreskreis C

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, durch die Krankheit des Heiligen Vaters beten zur Zeit viele Gläubige für ihn; manche denken auch darüber nach, was er uns gelehrt hat. Für mich ist in seinen Predigten besonders oft das Thema „Unterscheidung“ zu hören. „Discernimento“ sagt Papst Franziskus dann auf Italienisch, zu deutsch: Unterscheidung. Für die geistliche Tradition des Jesuiten, aus der der Papst stammt, ist das ein Kernanliegen. Der Gründer der Jesuiten, der heilige Ignatius von Loyola hat sich intensiv damit beschäftigt. Er wollte Gläubigen helfen bei der „Unterscheidung der Geister“ und ihnen damit zu einer guten Entscheidung verhelfen. Er hat dazu das entwickelt, was wir „Exerzitien“ nennen.

Klar ist, dass es ein anspruchsvolles Unterfangen ist. Viel einfacher ist es, irgendwelche Stimmungen „rauszuhauen“, wie wir das häufig gesellschaftlich und medial erleben. Differenzierung und Unterscheidung sind mühsame Prozesse. Die alttestamentliche Lesung verwendet dafür das Bild eines Siebes und auch das Bild eines Brennofens. So wird deutlich: Es ist anstrengend. Und wenn wir das Bild des Baumes, das Jesus im Evangelium verwendet, noch hinzufügen, dann sehen wir auch, dass es Zeit braucht. Die Frucht wächst nicht in einem Augenblick. Sie braucht den guten Boden, sie braucht Sonne und Regen, sie braucht Zeit…

Und gerade das scheint mir ein Hauptproblem unserer Epoche zu sein. Wir haben keine Zeit oder wir nehmen uns keine Zeit für die Unterscheidung. Nahezu jeder von uns hat ein Smartphone. Wie oft schauen wir darauf: Gibt es etwas Neues? In der Welt, in meinem Freundeskreis… Gewiss wäre es naiv zu meinen, wir könnten in einer Welt ohne Technik leben. Ich will das auch gar nicht. Aber wir können nie mithalten mit der Geschwindigkeit der Rechner. Der Computer liest und rechnet ungleich schneller als wir. Darum dürfen wir ihn nicht zum Maßstab machen, er muss ein Hilfsmittel bleiben.

Keiner von uns kann einfach „aussteigen“ aus der Welt. Ich weiß auch nicht, ob das gut wäre. Wir wollen als Christen ja keine Sekte sein, die den Stand einer einzelnen Epoche einfriert und daran festhält. Aber es ist dennoch eine Entscheidung: Wo nehme ich mir Zeit, Dinge zu bedenken, zu unterscheiden…?

Das tägliche Gebet, gerade auch der Tagesrückblick am Abend, will dazu eine wertvolle Hilfe sein. Der kurze Besuch vor dem Tabernakel, das Innehalten im Gotteshaus innerhalb meiner Aufgaben, ist eine Chance, aus der Hektik herauszukommen. Auch die Heilige Messe, natürlich am Sonntag, aber auch an den Werktagen, ist eine wunderbare Gelegenheit zur „Unterbrechung“.

Freilich wissen wir auch, dass Gott nur leise spricht. Denken wir an den Propheten Elija, der weder im Sturm noch im Erdbeben, sondern erst im leisen Säuseln Gottes Stimme hört. Für die gute Unterscheidung braucht es das Hinhören in der Stille. Es braucht die Zeit, die wir uns nehmen müssen, um nachzudenken, auf den Herrn zu hören und mit ihm zu reden.

Schließlich erinnert uns die Zweite Lesung noch an eine wichtige Wahrheit unseres Glaubens. Paulus schaut mit uns auf den Gekreuzigten, der zugleich der Auferstandene ist. Wenn wir bei unseren Entscheidungen auf Gott hören, dann lässt er uns immer auch die andere Seite sehen: Ja, das Kreuz ist da, hier und jetzt. Es ist oft schwer. Aber es gibt noch etwas anderes, eine Hoffnung, eine Auferstehung, die wir durch Christus kennen.

Darum nutzen wir Hilfen, die er uns schenkt: das Gebet, das Wort Gottes, die Gemeinschaft der Kirche, die Sakramente, damit wir gute Früchte bringen, damit wir „aus dem guten Schatz unseres Herzens das Gute hervorbringen“. Amen.

02.03.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 2. Fastensonntag C

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, und Abram „glaubte dem HERRN“. Das Vertrauen steht am Beginn der Erzählung von Abram – später Abraham – im ersten Buch der Bibel, dem Buch Genesis. Wenn wir solche Worte hören, klingen sie vielleicht wie selbstverständlich für uns. Klar, die Patriarchen und Propheten sowie später die Apostel und die Heiligen, sie haben an Gott geglaubt. Wie sollte es auch anders sein, sonst wäre ihre Geschichte ja nicht aufgeschrieben worden…

Aber ist das wirklich so? Abram und alle, die nach ihm kamen, waren Menschen, wie wir es sind. Das Wagnis des Glaubens war für sie nicht kleiner als für uns. Der hochbetagte, kinderlose Abram soll auf Gottes Geheiß in ein fremdes Land ziehen und darauf vertrauen, dass er zahlreiche Nachkommen haben werde. Das ist nicht leicht zu glauben.

Interessanterweise bringt die Heilige Schrift ein Bild als Hilfe. Gott sagt zu Abram, dass er zum Himmel blicken und die Sterne zählen solle. In diesem Vorgang können wir Wichtiges erkennen: Zum einen das, was wir tatsächlich alle können. Wir können zum Himmel blicken und in der unermesslichen Zahl und Schönheit der Sterne erkennen wir: Es gibt Größeres als mein kleines Leben. Ich bin nicht das ganze Universum, wie es manche augenscheinlich von sich selbst meinen. Die Welt, das All, die Sterne – all das überragt mich und mein Wissen und Können. Ich kann sie nicht zählen.

Nun kann ich daraus unterschiedliche Schlüsse ziehen. Ich kann sagen: All das ist so groß, dass es letztlich unverständlich bleibt. Ich bin winzig und unbedeutend in dem Ganzen. Darum kann ich machen, was ich will. Es ist Zufall oder was auch immer… Diese Haltung ist weit verbreitet. Als Glaubende werben wir für eine andere Sicht. Wir sehen uns als „Nachkommen Abrahams“. Er ist uns Vater im Glauben. Er schaut zum Himmel und vertraut: Es gibt einen, der die Sterne gezählt hat, weil er sie geschaffen hat. Hinter all dem steht nicht blinder Zufall, hinter all dem steht die schöpferische Liebe Gottes, sein Wille und seine Weisheit.

Wer das glaubt, der sieht die Welt mit ganz anderen Augen. Ganz wie die Jünger auf dem Berg der Verklärung. Im Licht des Glaubens sieht die Welt ganz anders aus. Vieles, was zufällig erscheint, ist wohlgeordnet. Bei jedem Kreuzweg, und der wird Jesus auf dem Berg offen angekündigt, erkennen wir, auch das Leiden hat einen tieferen Sinn.

Aber das geht nicht ohne das Wagnis des Glaubens, ohne den „Sprung des Vertrauens“. Der heilige Paulus weint in der Zweiten Lesung über diejenigen, die nur am Leiblichen hängen, am Genuss, am Wohlergehen oder an der Gesundheit, und die keinen Blick für das Nicht-Sichtbare haben. Wie sehr ähnelt das einer Beschreibung unserer Zeit. Das Greifbare und das Sichtbare zieht uns mit aller Macht der Schwerkraft an. Darum fällt das Glauben vielen schwer.

Aber nur wer Gott Vertrauen schenkt, darf wie Abram in das Gelobte Land ziehen. Nur wer Glauben schenkt, kann die Schönheit von Gottes Verheißungen sehen. Uns ist nicht die Anziehungskraft des Sichtbaren gegeben. Aber uns sind Menschen des Glaubens geschenkt, wie Abraham, wie die unzähligen gläubigen Frauen und Männer vor uns. Und uns ist der Sohn geschenkt. Gott hat sich in Jesus gezeigt, damit wir ihm glauben.

Diese Erkenntnis ruft zur Antwort. Der Glaube ruft in den Bund mit Gott. Im Alten Testament wird der Bund sichtbar geschlossen mit einem Tieropfer. Im Neuen Testament ist der Bund durch Jesu Blut geschlossen. An uns ist es den Taufbund durch ein Leben aus dem Glauben zu realisieren, denn der Glaube braucht einen konkreten Ausdruck in meinem täglichen Leben. Hier findet er sichtbare Anziehungskraft, oder nicht. Darum ruft uns die Fastenzeit zu Gebet, Fasten und zum Teilen mit den Armen. Amen.

16.03.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler

Predigt von Pfarrer Daigeler zum 4. Fastensonntag (Texte Lesejahr A)

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn, unmittelbar nach der Taufe wird dem Neugetauften bzw. seinen Eltern und Paten eine brennende Taufkerze überreicht. Dieses schöne Zeichen wird begleitet von einem Gebet: Der Getaufte möge „als Kind des Lichtes“ leben. Das Bild von den Kindern des Lichtes haben wir eben in der Zweiten Lesung gehört. Jesus sagt an anderer Stelle von sich: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird das Licht des Lebens haben“. Der Glaube an Christus macht das Leben hell! Darum ist das Gebet wichtig, dass das Licht des Glaubens nie erlöschen möge in den Herzen der Getauften.

Das fürbittende Gebet ist wichtig, es wird allein aber nicht ausreichen. Jesus sagt ja auch, dass wir das Licht unseres Glaubens auf einen Leuchter stellen sollen, damit es allen leuchte, damit die Welt durch das Licht Christi hell werde. Am Ende der Fastenzeit, in deren Mitte wir heute stehen, werden wir in der heiligen Osternacht das Licht der Osterkerze in die Runde verteilen. Durch das Teilen des Lichtes wird es nicht weniger, sondern mehr. Der ganze Raum wird erhellt. Und dieser Vorgang verdeutlicht uns, wie die eigene Hoffnung wächst, indem wir sie mit anderen teilen.

Vermutlich sagt Jesus darum nicht nur: „Ich bin das Licht der Welt.“ Er sagt ebenso von allen, die an ihn glauben: „Ihr seid das Licht der Welt.“ Was für eine Zusage! Ihr seid das Licht der Welt, weil ihr meine Jünger geworden seid, weil ihr – wie der geheilte Blinde im Evangelium – zum Glauben gekommen seid: Jesus ist der Sohn Gottes, der Heiland, der Erlöser!

Durch die Berührung mit Christus wird das Leben des Blindgeborenen hell. Etwas umständlich verdeutlicht uns das eine Zeichenhandlung im Evangelium. Jesus vermengt Speichel mit der Erde. Das soll ein Zeichen sein für das Wort, das aus Gottes Mund kommt und in die Welt gekommen ist. Es ist also ein Zeichen für Jesus selbst. Die Berührung mit ihm heilt. Sie macht das Leben hell. Darum ist es für uns so unverzichtbar sonntäglich zur Heiligen Messe zu kommen. In dieser Feier wird ja Christus für uns hörbar in seinem Wort und berührbar in der heiligen Kommunion.

Doch die Worte und Zeichen Jesus fordern auch Widerspruch heraus. Blinde werden sehend und Sehende blind. Die menschlichen Maßstäbe werden gesprengt. Das zeigt uns sehr schön die Erste Lesung. Die Salbung des kleinen Hirten David zum König macht deutlich: Gott selbst trifft die Wahl. Wie es Jesus sagen wird: Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt. Ihr seid das Licht der Welt. Nicht weil ihr so originell oder stark etc. wärt. Sondern weil ihr zu mir gehört, weil ihr von meinem Licht entzündet seid. So ist der Glaube stets eine Entscheidung für Christus. Für das Leben nach seinen Maßstäben. Das kann mir Widerspruch einbringen.

Im Evangelium ist es nicht so, dass sich die anderen mit dem geheilten Blindgeborenen freuen. Sie hinterfragen, ob er überhaupt blind war, ob das stimmt und warum gerade er geheilt worden sein solle… Er wird ausgrenzt aus der örtlichen Synagogengemeinschaft und sogar aus seiner Familie. Christsein kann durchaus herausfordernd sein. Ich denke, Sie wissen aus eigener Erfahrung, dass man dafür nicht nur Zuspruch erfährt. Und doch gibt es nichts Schöneres, weil uns die Freundschaft mit Christus Licht selbst in den dunkelsten Stunden, ja selbst im Tode schenkt. Damit wir uns darin einüben und uns gegenseitig stärken, sind wir in die Familie Gottes hineingetauft worden, in die Kirche. Lasst uns gemeinsam als „Kinder des Lichtes“ leben! Amen.

30.03.2025, Pfarrer Dr. Eugen Daigeler